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四大名捕逆水寒32:留法藝術史碩士鄧捷:中國藝術真善美必須三位一體

濱海高新網:www.022china.com  時間: 2015-09-16 17:04:52

逆水寒ol中情画的故事 www.ssmun.icu 留法藝術史碩士鄧捷做客天津美術網
留法藝術史碩士鄧捷做客天津美術網

鄧捷在天津美術網
鄧捷在天津美術網

    [天津美術網]:那什么又是不同點呢?

    [鄧捷]:不同點我們就要從西方藝術和中國藝術本身的特點入手去分析。西方藝術主要有兩個相對于中國藝術不同的點。第一個就是西方藝術的自然科學性,我們從藝術這個詞去看一下。藝術這個英文單詞是art,我們學習這個詞字典上寫的是藝術,但是原來這個詞的詞源在西方并不是藝術的意思,它是指的觀察世界和分析自然事物的一種人為的方法。正是因為如此,所以我們倒退到西方的中世紀去的時候,那個時候西方有所謂的五大藝術,五種自由的藝術形式。我們中文把它翻譯成藝術形式,實際上它不是藝術形式,而是五種,甚至說是更多種觀察世界和分析世界的方法。所以在中世紀的這五種藝術形式中我們可以看到除了詩學以外還有天文學和數學,如果我們以傳統的觀念去看待的話,數學和天文學怎么能是我們所理解的藝術呢,但在西方它就是藝術,因為它是幫助我們客觀看待事物的一種方法。而西方的藝術,后來我們所熟知的形象化的藝術正是建立在這樣一種自然的探討世界的方式的基礎上去實現的。正因為如此,西方會出現相當多的非具象的藝術,我們今天看到許多抽象的裝置,令人難以理解,而西方人并不覺得難以理解,這是因為所有的這些裝置,這些表面看起來令人難以理解的,單線條的、單色塊的藝術作品,西方人都是拿它去解釋一些自然界存在的邏輯和現象,而這個是東方藝術中所沒有的,這是第一點。西方藝術與中國藝術不同的第二點是亞里士多德曾經說過世界上的科學可以分為若干大類,其中有一類是創造型的科學,比如詩學,比如藝術。也就是說亞里士多德以及他后來的相當多的西方人認為藝術(在西方的藝術)它是一種人為創造的形式,它是人作為主體跟自然之間拉開一定的距離的一種表現。所以我們在英文單詞中有另外一個詞,就是artificial,意思就是人為的。人為的和藝術這兩個詞的詞根是一樣的,也就說明藝術在西方它是一種主體相對于自然的一種主觀創造行為。因此,這也就是為什么西方藝術家可以創造出一種自然界完全不存在的事物,通過他的畫筆或者裝置創造出一個完全非具象的、完全稀奇古怪的這樣一種新的裝置。相對于這兩點而言我們再看一下中國的藝術,中國藝術存在兩點和西方藝術完全不同的地方。

畢加索 坐在紅色座椅上的女人
畢加索 坐在紅色座椅上的女人

立體主義畫家德勞內 鐵塔碎片
立體主義畫家德勞內 鐵塔碎片

    中國藝術的第一點在于“成教化,助人倫”,這是唐朝著名的美學家張彥遠在他的《歷代名畫記》中所談到的,也就是說我們中國上檔次的高雅的藝術的第一個使命要服務于社會學,服務于倫理道德,服務與高尚的哲學,必須能夠成教化而助人倫。我舉個例子來說,我們看到古代有許多功臣像,或者說明君像,劉備這樣的賢君就要塑造的眉清目秀、氣宇軒剛但是他的形象要稍微的矮小一些。而能夠統一中國的劉邦,則不但氣宇軒昂而且身材也更加的高大,就是要表現他有雄才大略。與他們相對的是一些像宇文赟、隋煬帝這樣的皇帝,完全是昏君,所以要把他們塑造的面目可憎一些,臉上比較黑,胡須也比較亂,主要是為了達到一種宣傳的作用,要告訴后代的子孫哪些皇上是好皇上,哪些皇上是昏君,哪些臣子是賢明的,哪些是佞臣賊子,是要教育后代子孫要做好人而不要做壞人。所以我們中國的藝術具有很強的宣傳善良的這方面的特性。而西方藝術它既然是完全跟自然科學貼近的,西方藝術一般來說是強調真和美,但美和真的東西未必就是善良的,而在中國真、善、美三者是必須三位一體的。我們可以說在中國歷史上有一些春宮畫這樣的色情畫,其實在人民群眾中也是有一定市場的,但這樣的東西是拿不上臺面的,是無法登大雅之堂的,在藝術上是根本論不上品的,這是因為它根本上不符合善的標準,這是中國藝術和西方藝術的第一點不同之處,西方藝術純刺激,中國藝術要有一點刺激性但必須還要善。再看中國藝術觀的第二點,就是要“窮神變,測幽微”,這句話仍然是張彥遠提出來的?!扒釕癖?,測幽微”是什么意思?也就是說我作為一個藝術家要虛心的把自己融于自然中去,我不要把自己作為一個獨立于自然之外的主體,我應該和自然是融為一體的。所以我不創造任何人為的東西,我所創造的東西只是為了窮神變,測幽微,我是為了把自然的東西表現在我的畫紙上,當然我可能會表現的更抽象一些,因為我要窮神變。也就是說自然界的氣候瞬息萬變,我要把這些變化中的不同反映在我的畫紙上。所以我的畫紙上可以用大寫意的潑墨,也可以用工筆。當我用潑墨的時候我表現出來的畫面可以是比較抽象的,但是它再抽象也好,仔細看或者是退遠了看仍然可以從畫面上看到一定的具象,這也就是吳冠中先生所說的“風箏要不斷線”。風箏放到天上去,可以天馬行空可以無限的抽象但是它永遠不會完全非具象,因為它有一根線是牽在人民的手里,也可以說是牽在客觀世界、自然造化的手中,這一點又和西方藝術是不同的?;謖飭降閿胛鞣揭帳醯牟煌詈笪頤強吹降氖塹蔽鞣降囊恍┫執帳踝髕煩魷衷諼頤敲媲暗氖焙?,由于它單純的強調刺激性或者說它單純強調創造性,它帶有許多的個人主觀色彩,個人主觀的參照標準可能是一般人民群眾所不具有一些參照標準,所以我們就很難理解西方的一些同事所創造出來的一些藝術作品了。

散點透視(中國山水畫)
散點透視(中國山水畫)

中國基于宏觀轉換的抽象思維作品
中國基于宏觀轉換的抽象思維作品

中國基于社會哲學情操或社會道德善意的作品
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來源:天津美術網 責任編輯:培垠
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